试析向警予妇女解放思想的发展历程

晴格格

　　[论文关键词]　向警予 妇女解放思想 发展历程

　　[论文摘 要] 向警予是我党较早用理论来研究中国妇女解放问题的人物之一。作为中国妇女解放运动的先驱，其妇女解放思想经历了几个不同的发展阶段，从最初的求解放到留法勤工俭学期间的“根本改进”，再到担任妇女部长期间的“建立妇女运动统一战线”，这是一个不断深化的认识过程。
　　
　　向警予是我党较早用马克思主义理论来系统阐述中国妇女问题的先驱人物，在理论和实践上为中国妇女运动的发展作出了卓越的贡献。向警予妇女解放思想的形成并不是一蹴而就的，而是经历了早期的以“教育求解放”、留法期间的“根本改造社会”、担任妇女部长期间的“建立妇女运动，统一战线”这几个不同的发展阶段，这是一个不断发展、不断深化的过程，同时也是她由一个激进的主义者向马克思主义者转变的过程。
　　
　　一、以“教育求解放”为特征的早期妇女解放思想(1911—1919)
　　
　　向警予出生在偏远的湘西小县城溆浦，时逢清王朝内外交困、日趋没落的年代。向警予从小就对知识充满渴望，关心国家的兴亡。其父向瑞龄是个比较开明的商人，对几个孩子的教育向来比较重视，向警予五岁时，父亲就她识字，并鼓励她外出求学。向警予的大哥向仙钺思想开明，曾是湘西同盟会的负责人，经常在家纵论国事，这对向警予自幼产生忧国忧民的思想起了一定的启蒙作用。辛亥革命爆发后的秋天，向警予考入了常德女子师范，随后转入长沙湖南省立第一女子师范。1914年秋，省立第一女子师范的校长朱剑凡因鼓吹新学和女权、倾向进步而被撤职。向警予当时带领一些女同学，毅然退学，进了朱校长另外创办的周南女校。周南女校素有“开湖南女界之先河”的盛誉，许多著名的无产阶级革命家当时都在此校任教，如徐特立，张维一等，他们学识渊博，不仅重视对学生进行科学知识的教授，更注重对学生进行爱国主义和人格品德的培养。在周南求学期间，向警予受到了良好的思想熏陶，她深为国家的衰败、人民的痛苦而焦急，心系处于水深火热中的妇女，为求妇女完全解放的道路而呼喊。受当时盛行的“教育救国”思想的影响，她决心以后从事女子教育事业，以唤起女子觉醒，探求改造社会、解放妇女的途径。向警予认为办学在于教育人，而更紧要的是教育妇女，中国女子受宗法社会礼教的遗毒太深，受名教纲常的钳制太严，男女严重不平等。而女子不能得到解放，“完全是学识能力的关系……所以归根结底的希望，仍离不开教育。”1916年夏从周南女校毕业后，抱着“铸造适应于现时社会之人”的理想，向警予回到家乡创办溆浦女校。她四处奔波，争取了社会各方面的支持，筹措了一大笔教育经费，她的父亲也捐出一块柑橘园地给学校校舍，她还专程从长沙先后请了十几位富有革命理想的青年来授课。经过向警予的不懈努力，一所崭新的兼收男生的溆浦女校终于办起来了。四乡群众在她的热情感召下，纷纷将自己的女儿送来上学，有的地方连二十七八岁的大姑娘也报了名。在教学过程中，向警予提倡科学和民主、反对封建迷信和专制，注意向学生介绍新知识，灌输新思想，提倡新风尚。同时，她还采取了许多反对封建恶习的措施。诸如反对女生穿耳、裹脚；亲自打着“ 道队”的旗子，带领学生去扫大街，教育学生敢于从事那些在当时看来是“下贱”的劳动。这些女孩子在溆浦女校接受了妇女解放新思潮的洗礼，学习文化科学知识，勇敢地向束缚妇女的陈规旧俗挑战，向几千年来的封建迷信宣战。向警予自身也是个与封建旧俗对抗的鲜活例子。1918年底，驻溆浦的湘西镇守副使兼第五区司令周则范，曾派人到向家来说媒，要娶向警予做小老婆。向警予到周家当面拒绝了周则范的求婚，她的回答是“以身许国，终生不婚”。在当时的社会条件下，向警予不慕封建军阀的权势，不畏封建礼教的束缚，敢于在个人婚姻问题上自己做主，可见她对妇女解放思想的亲力实践。1919年，在五四运动的风浪席卷全国时，向警予立即在学生中组织“救国十人团”，投入到这一伟大的反帝爱国运动中。此外，她还经常利用寒暑假时间去长沙找毛泽东、蔡和森等好友请教，并参加了他们组织的进步团体新民学会。她加入新民学会也代表了女界求解放的决心和勇气。
　　溆浦女校的兴办，是向警予立志改造社会、向封建势力挑战的一次重要实践，但是随着溆浦女校的发展，她发现矛盾越来越多，困难越来越大：组织学生清扫街道，上午打扫得干干净净，下午又“污秽纷乱”，“堆积污秽者如故”，还被县教育会长斥之为“有失体统”；废除经学，实施因材施教，却遭到县教育局视学潘封礼的百般挑剔、县知事的冷遇，教育经费得不到解决……特别是经历了赵五贞事件后，向警予对教育求解放的可行性进行了思考。赵五贞是个女学生，有一定的文化程度，但还是被黑暗社会“吃掉”了。可见，“教育求解放”并不是一副救世济民的良，不可能从根本上挽救中国积贫积弱的危局。这些事实也迫使她不得不重新考虑一个严峻的问题：什么才是真正的救国之路?实现妇女解放的道路又在哪?
　　
　　二、以“根本改造社会”为特征的用马克思主义观点研究妇女问题的初始阶段(1920—1921)
　　
　　向警予离开了她亲手创办的溆浦女校，来到长沙，与蔡畅、陶毅等一起共同发起组织“周南女子留法勤工俭学会”，倡导研究妇女问题和女子留法勤工俭学问题。接着，又组织了“湖南女子留法勤工俭学会”，将湖南女子出国勤工俭学运动推向了高潮。
　　1919年12月25日，向警予与蔡和森、蔡畅及蔡母葛健豪等人，由上海动身赴法。赴法勤工俭学，是向警予由民主主义者转变为马克思主义者，为谋求中国人民的彻底解放，在革命的征途上迈出的最关键的一步。在法国，她以极大的毅力顽强地学习。她很关心俄国十月革命的情况，集中精力阅读马克思主义相关著作。在短短的几个月里，就基本掌握了法语，并且读完了《共产党宣言》、《家庭、私有制和国家的起源》、《法兰西内战》等著作，还订阅了《妇女报》、《女权报》等报刊。在蔡和森“猛看猛译”马克思著作的进程中，她主动帮助找资料、写文章、抄译本，成了蔡和森的得力助手。1920年6月，她和蔡和森在思想一致、爱情笃实的基础上喜结良缘，他们用自由恋爱的实际行动冲破了封建包办婚姻的牢笼。由于向警予在法期间学习了马克思主义的基本理论，在认识上产生了质的飞跃。她认识到过去单靠教育手段解放妇女、拯救国家的想法是幼稚的、不现实的。在黑暗的社会不推翻，无产阶级没有夺取政权，国家没有独立，没有解放的条件下，妇女要想获得解放是不可能的，此时她已经抛弃了溆浦女校时期的“教育求解放”思想，在给彭璜、毛泽东的信中说：“自出溆浦以来，觉从前种种，皆是错误，皆是罪恶，此后驾飞艇以追之，犹恐不及。”响警予深受具有巴黎公社斗争传统的法国工人阶级的影响，深信只有走俄国革命的路，才能“改造中国与世界”。1920年5月，向警予撰写了《女子解放与改造的商榷》，发表在李大钊主编的《少年中国》杂志上。这是她试图以马克思主义观点研究妇女问题的开始。她指出财产私有制是“万恶之源”，“这种制度，在理不应存在，在势不能存在。”她认为妇女问题是整个社会问题的一部分，妇女解放与整个人类社会的解放紧密相关，是社会改造的一个根本问题，要解放妇女，必须从改变社会制度着手。“女子程度不足，实社会制度与教育所致……女子自身实不能负责，而负其责者，厥惟社会制度与教育，解决之者亦惟社会制度与教育。”她呼吁受压迫的妇女要快些觉悟，为自己的解放，为整个人类的解放而奋斗，要以中国女子解放为出发点，谋求世界女子以及全人类的解放。“女子问题为社会主要问题之一，女子运动为社会主要运动之一”。《女子解放与改造的商榷》这篇文章，把妇女解放与社会改造联系起来，又把革命与改良区别开来，这是向警予思想上一个重要的里程碑。
　　三、以“建立妇女运动统一战线”为特征的领导中国现代妇女运动的阶段(1922—1925)
　　
　　1921年冬，向警予启程回国，随后在上海加入中国共产党。1922年7月，在上海召开的中国共产党第二次全国代表大会上，她当选为中央委员，成了党的第一个女中央委员，党中央第一任妇女部长。参加党的领导工作后，她全心致力于妇女工作，及时妇女运动的经验。系统地研究妇女运动的理论。她亲自为党中央起草了许多关于妇女运动的文件和决议，撰写了大量的有关妇女解放的文章，仅在《向导》、《妇女周报》、《妇女日报》、《妇女杂志》、《妇女年鉴》等报刊上发表的就有四十多篇。在这些文章中，她以理论为，密切联系中国妇女问题的实际，对妇女问题作了系统的阐述。首先，她强调要把妇女问题同问题，妇女解放同整个劳动人民的解放联系起来，把妇女运动作为党的革命事业的一部分。她说：“妇女问题不是一个单纯的问题”，“妇女问题的解决，决不是单靠妇女运动所能做到的”，“政治问题如果不解决，妇女问题是永远不能解决的。”她还指出：“劳动解放与妇女解放是天造地设的伴侣，必劳动解放了，妇女才得真正解放。”在她亲自起草的《中国共产党第三次全国代表大会妇女运动决议案》中，强调妇女运动“应加入‘打倒军阀’，‘打倒外国帝国主义’两个国民运动口号，以引导占国民半数的女子参加国民革命运动”。其次，她强调要把妇女工作重点，放在最众多的劳动妇女的解放上，劳动妇女是基础，但同时也要注重知识妇女的“起重机”作用，联合一切可以联合的力量，建立妇女联合统一战线。她评价说：“这支勇敢奋斗有组织而能战斗的新兴妇女劳动军，不独是妇女解放的先锋，而且是反抗外国掠夺者的国民革命之前卫。”但是在半殖民地半封建的旧中国，由于反动势力异常强大，仅仅动员劳动妇女参加革命和妇女解放运动是远远不够的。劳动妇女有她自身的弱点，由于受地位的限制，她们一无知识。二无势力，虽然有革命的要求，却往往缺乏自觉的革命意识和进行革命斗争的必备的知识和能力，而在这方面，知识妇女则有优势。她们有知识有技能，是先知先觉者，妇女解放运动离不开知识妇女。向警予把知识妇女在妇女运动中的作用比喻为“起重机”，“现在妇女运动最急切的是需要一班有头脑而热心运动的基本分子，做妇女运动的起重机，有了这个起重机然后才有办法”。再次，她对中国妇女运动中的各种错误意见和谬论作了尖锐的批评。当时，有关妇女运动的各种议论很多，流派也很多。诸如什么女子参政派、女子职业派、新家庭派、基督教派和女子救国会等，她指出这些实际上都是些改良主义的货色。在指导妇女运动中，向警予非常重视斗争实践。她经常深入工厂进行研究，和工人群众打成一片，发动和组织女工进行革命斗争。她十分注意对女工的培养，并把她们中的先进分子吸收入党。为了把广大的女工、农妇、革命知识妇女组织起来，经过党中央的同意，由她负责成立了“妇女解放协会”。这个协会在全国各地很快发展起来，成为当时反帝反封建的一支重要力量。这个时期，向警予妇女解放思想就并不仅仅停留在理论上了，而是用于指导实践了。
　　向警予的妇女解放思想如其他伟大的思想一样，都是逐渐发展成熟的。向警予的革命生涯在她生命走向33岁时戛然而止，但她对中国妇女运动走向新纪元所做出的卓越贡献永载史册。