浅谈现代广场设计与传统文化的延续

晴格格 · 发表于 2014-4-17 14:48:05

　　论文关键词：现代广场空间　人　传统文化　延续
　　论文摘要：本文作者立足自身感悟，从广场的功能、文化诠释的角度，结合实例尝试探讨在设计过程中如何将传统文化融入广场，使传统文化在现代城市中得以延续和发展。
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　　现代广场的含义及作用
　　现代广场可以理解为街道空间的放大，可以具有边界、区域、节点、标志的作用，是城市中最有灵魂、城市生活最集中的地方。城市中任何一块空地都能被称作广场，但真正的广场要能吸引人们到那里买卖、会友、庆祝、看生活百态、看时光流逝。
　　我国目前正处于一个“城市化”快速发展时期，大量外来人口的涌入，使得城市愈来愈拥挤，人们的生存空间越来越狭小。与此同时，对于我国固有的城市传统而言，也缺乏公众集会、休闲、交往的城市公共活动空间。因此，广场对于改善我国的城市面貌，促进城市文明的进步是有较大意义的。如何将城市广场建设的更加优美宜人，与城市更加融洽和谐，使市民有更多更好的集会交往、游憩、散心、休闲的场所，使市民更加热爱自己的城市，具有极大的现实意义。
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　　人与传统文化的关系
　　文化是“生活方式的总和”，也是人类在长期的社会实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，是衡量一个国家、民族的标准。①而传统文化更是构成一个国家软实力的重要元素之一。
　　作为规律，城市要有积淀文化的能力才能发展。这种积淀本身由于有人的参与便成为一种选择过程，而具备选择优良文化能力的城市将成为名城，而她的市民更加具备了能使一座新城成为名城的能力。
　　与环境和谐、协调是城市建设中最常遇到的要求。目前，现代主义大刀阔斧的全面改造已不被世人接受。大家更愿意接受一种过程，希望这种过程是和谐、协调的。
　　许多设计从业者将设计作为一次商业过程，放弃了在设计中的其它作用。的确，设计的本性就是为了完成一项任务所采取的手段、方法，然而当设计者在面对一项任务时，却能够做出一些也许业主并没有要求的工作。记得曾读过一篇陈志华先生的感人文章，写他在被剥夺教书权力的时候，被迫下乡建房子，房子建得很美，于是他明白了为什么古时的奴隶会建出那么美的建筑，因为追求完美应该是人的本能。我们不是奴隶，更不应丧失这种本能。应该相信，我们能拥有主动权，能和所有志同道合的人一起在经济发展已经提供给文化新的选择机会和条件时，不是去增强那种恶性互动，而是促进文化的发展，产生人与城市之间的良性互动。我们的自尊要求我们必须这样去做。
　　传统文化在广场中的延续促进现代广场设计的发展
　　广场空间中存在有形的与无形的要素。有形的要素是视之可见的，如建筑、场地、绿地等属硬件部分；无形的人文方面的要素是社会的、道德的、民俗的、情感的等属软件部分，无形的情感要素要利用环境气氛的渲染形成情感的序列。
　　广场的文化范围广泛，可突出表现城市历史、民族风情、传统习俗、宗教思想或文化艺术成就等。可以是表达其中的一个方面，也可以是文化的综合体现。
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　　一、历史文化的延续
　　人对历史文化有怀旧的情感，历史的遗迹或相关提示，能够使人产生对过去城市生活的怀念或设想。要表现历史情感，首先要尊重城市的历史环境，其次广场本身设计可通过突出和衬托重要历史建筑或环境来表达情感，也可以从广场自身的主题和细部设计来展现历史信息，引起人们对历史的联想。如体现蜀汉遗风的成都武侯区“武侯广场”和再现历史情景的成都“洗面桥文化广场”。前者以三国文化为主题，主要由充盈着古沙场气氛的残棋棋阵广场、饱含奥理玄机的八卦树阵广场两大片区构成。同时辅以蜀汉浮雕、蜀汉灯火等特色景观。表现出大气恢弘、时尚现代的风格。是一个集文化、休闲、娱乐、商贸于一体的综合性大型广场。
　　后者位于成都市洗面桥街，传说三国时期关公败走麦城后，刘备到衣冠庙祭奠，路过此地因悲伤流泪而下马到河边洗面，后来此地称为洗面桥。设计师在设计过程中以此为概念，融入了武侯蜀汉文化的丰富内涵，以系列墙体浮雕形象生动地再现了“战马饮水，刘备洗面”的三国故事。整个广场精巧别致，风格隽永，堪称成都“亮点”工程之一。
　　二、民俗文化的延续
　　不同地域不同种族的人们有着长期形成的地方生活习俗，包括公共生活方式和表现，是
　　不同地域不同种族的人们有着长期形成的地方生活习俗，包括公共生活方式和表现，是一种淳朴的文化现象，人们对于民俗情感的空间很容易产生亲切感。表现民俗情感的广场不仅要从形式上表现淳朴的民风，更应着力于广场中活动内容的民俗化。如老成都民俗公园，其位于人民南路立交桥生冷的混泥土桥墩下，设计师以体现成都的传统民俗文化为主题，分两部分进行了展示。一是成都老桥老街文化艺术区，在引桥下以展示成都历史桥文化为主题思想；二是成都民俗文化雕塑休闲区，两侧位置的小水景中，将成都“秦、汉、清、现代”四个时期成都城池地形图溶入其中，从中反应出这座千年古城的发展过程。同时，雕塑在另一方面也提供了人们参与的空间。这些雕塑不仅活化了老成都的生活，也让人们得以重拾过去的生活情趣。另外，中心位置为老街坊休闲区，供游人参观之余喝水看书。
　　三、宗教文化的延续
　　广场表达宗教情感的历史悠久，现代城市中也不乏体现宗教情感的广场。它不局限于宗教文化景观和精神象征功能，同时也为人们提供休闲游闲的空间。例如哈尔滨的圣索菲亚教堂广场和北京王府井灯市口天主教堂广场都是就现有教堂建筑周围环境的改造而建筑的休闲广场。
　　四、现代文化情感的体现
　　现代文化广场中有一类是突出强调城市现代文化特点的，比如展示最新的文化艺术成就，科学技术成果或人民的时代风貌等等，如成都春熙路广场的时尚男女群塑。现代城市文化发展迅速而多样，表现的方式也千变万化，可以通过新材料、新技术的运用，体现时代感，用生态的手法表现人们对自然和谐的追求，也可以通过广场中举办的不同活动向人们传播最新的文化信息。
　　城市广场是一个涉及众多学科领域的复杂的综合体，是环境艺术的一个重要组成部分。其空间构成的表现形式有二种：一是物质材料的构成形式，即构成元素——人、建筑、水体、绿化和小品的构成表现形式；二是精神或文化上的构成形式，即空间的主题与文脉，这是环境潜在的内涵。一个优美的空间环境应当是二者的统一体，否则是不科学的、违背人性甚至是乏味的。也不是一个真正的有机的空间，一个有血有肉的活体，更激不起人心灵中的深刻的感受。
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　　参考文献：
　　［1］《环境艺术设计与理论》赵之净“城市空间环境构成的基本要素” 中国建筑工业出版
　　社1996
　　［2］《艺术设计概论》席跃良中国轻工业出版社 2004（1）
　　［3］ “地方主义语境下的景观设计”丹尼斯-麦克格莱德《世界建筑》 2003年第3期．
　　［4］ “曲水绿荫之间的人文关怀” 《世界建筑》2003年第3期．
　　［5］《走向新建筑》（法）勒•柯布西耶著陈志华译陕西师范大学出版社
　　［6］ “当代环境艺术观念与建筑创作构思” 顾盂潮《环境艺术》第1期中国城市经济社
　　会出版社。
　　［7］《城市景观设计方法》（德）普林茨著李维荣译天津大学出版社

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