关于虹的中外文化特征类析

晴格格

　　论文关键词：彩虹  特征  信仰  传说  

　　论文摘要：虹是一种与气象有关的 自然现象，但在人类早期由于对自然界的认识不足，将虹神秘化，并对其赋予了多种不同的文化特征。已有学者对我国虹的早期文化特征进行了研究探讨，或因研究领域不同而各有侧重，而对虹的国外文化特征却较少关照，将两者进行类析型比较的文章也较为少见。本文即试图将虹从古至今的中外文化特征进行汇集，并按其文化意象分类，进行描述性分析，并尝试从文字、信仰、文化、心理等角度探寻其根源。

　　一、 文字中的虹

　　文字是和文化的物质载体，文字本身也是一种文化，其中包含着许多丰富的内容，尤其可以反映造字时期人们对事物的认识和看法，“虹”字当然也不例外。

　　(一 )中国早期的 “虹”字

　　在甲骨文时期，“虹”字所用的造字方法为 “六书”中的象形，通用字形为  ，极像一条中部拱起，两端下垂的双首龙(甲骨文时期的龙字)。另外还有与蛇有关的虹字如：}i， ，像两条并行游弋的蛇(乞t：甲骨文时期的蛇字 )。这样 “虹”字就包含了两方面的内容，一是虹的外在形态，似弓形；第二方面是对虹的认识，认为它与龙蛇有关 ，因而又在弓形的基础上加了龙头，或干脆以双蛇为字形。可见，我国先民认为虹是有生命的双头龙、蛇， 或是与晴雨有关的神。

　　至小篆时期，汉字有了形声化的趋向，因此就出现了“从虫，工声”的形声字—— “虻 ”。“ ”表示其类属， “工”表示其读音，就是我们今天所用的 “虹”字。可见虽然当时造字方法改变了，但人们对虹的认识并没有改变仍然认为它是一种有生命的神物。

　　(二) 中的 “虹”—— rainbow

　　在英语中，是用 “rainbow”一词来表示虹的。rainbow是—个复合词，由 rain～ 雨和 bow——弓，两个词根组成。由这两个词根 ，也可见英语造词时人们对彩虹的认识首先 ，选择了虹的出现时机为雨后这一特点 ；其次 ，抓住了虹的形态像一张弓这个特征；并由此组成了 “rainbow” 一词。选择弓这个意象，其实不仅是一个简单的象形，其中还有着较深的信仰根源。在印欧语系的信仰中，虹有时被看作天神所用的弓。 汉字中 “虹”字的形体 “， ”，英语中 “rainbow”的词根 ，均可以从一定程度上反映出中外早期民众对虹的不同认识。除了在文字角度的反映，先民对虹的认识，更多地可见于虹的各种传说及信仰中。事实上，虹的多种不同的文化意象及特征正是基于这些传说和信仰的。

　　二 、 传说、信仰中的虹

　　在上古时期，人类看到大 自然的 日月运行，风雨雷电，虹霓变幻，洪水泛滥 ，感到惊奇不已，不能解释 ，认为这一切现象都跟自己一样有生命、有意志，是有灵性的东西，而且这些东西显示了自己所不能具备的本领与品质。因此，他们会把这一切都当作神来崇拜。原始的宗教和神话 ，就是在这种朦胧意识中产生的” 。对于处在童年时代的人类来说 ，其思维是一种以形象的类比联想为主的混合型思维。他们由自身推及自然，赋予自然以神格和人格。因此，原始信仰和遗留至后世的民间信仰中，把 自然物象一般都解释为具体的动物形象或由神人操作的器物形象，虹信仰也是如此 。

　　(--)虹为蛇 的意象

　　虹为蛇是一个几乎遍布世界的主题，其起源很早。由上文可知，我国在文字初创的甲骨文时期即认为虹是双头的龙、蛇 ，而且具备龙、蛇的特征 能下河饮水。北宋沈括 《梦溪笔谈》即有关于虹饮水异事的记载： 世传虹 能入 溪涧饮 水，信然 。熙宁中，予使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐 是时新雨霁，见虹下帐前涧中。予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中，使人过涧隔虹对立，相去数丈，中间如隔绢觳，自西望东则见，立涧之东西望，则为所铄，都无所睹 久之，稍稍正东，逾山而去。

　　在更早的甲骨 卜辞中亦有此类记载。如罗振玉《殷墟书契精华》录有 卜辞：“王占云：‘有崇 ，八月庚戌 ，……昃，并有出虹，自北饮于河’。”正如郭洙若在 《通纂考释》中所说，虹 “啜水之说，盖 自殷代以来矣。”虹饮水的信仰直到现在还在全国流行。

　　在澳大利亚，虹也被赋予了蛇的意象。彩虹蛇(rainbowserpent)是澳洲土著信仰的神。关于彩虹蛇神的神话在澳大利亚各地都有发现，特别是在北部，描绘彩虹蛇的岩画可追溯到六千年甚至更早。澳大利亚人的彩虹蛇，就好像中国人的龙，他们相信是彩虹蛇创造了山川、河流、土地以及澳大利亚各地的人。彩虹蛇也会保护自然界，它是丰收之源。与彩虹在雨后出现的特征有关，澳州土著认为彩虹主宰着生命之源—一水，并且相信它是居住在深水中的。直至今天，蛇依然是澳大利亚所有土著都信仰、尊重的一种动物。由于蛇被看作神，因此蛇在澳大利亚就拥有了特殊的地位，人们都不伤害它，这也是为什么澳大利亚多蛇的—个原因。

　　(二 )虹为弓的文化意象

　　雨后的天空，弯弯的彩虹挂在天边，状如—张大弓，通过相似联想，很自然地便延伸出了虹的另—个文化意象——弓。现实当中的弓是一种武器或者狩猎的工具，那么相应的，天空上的虹弓也就具有了相似的功用，所不同的是天上的虹弓是属于天神的法器。

　　在我国有将虹称为 “天弓…‘帝弓”的，《白虎通》云：“天弓，虹也，又谓之弓。明者为虹，暗者为霓。”慧琳 《—切经音义》卷二十一又云：“天弓亦帝弓，即天虹，俗名绛” 。除了以上从字书角度的释读，也有传说认为虹是后羿射 日时所用的神弓，此联想点大概与虹总出现在太阳对面有关。在其他国家，也有大量关于虹为神弓的神话。印度神话中，虹是雷神和战神因陀罗 (Indra)的弓，他用弓射出闪电，杀死魔鬼。在法国、以色列等地神话中，虹是耶和华的弓；在芬兰，虹又是雷神切尔米斯的弓，他能用虹弓把伤害人的妖魔们杀死。

　　虹为弓是人类建立在相似联想的基础之上的，较为简单直接，因此各民族才有许多相似之处，即认为虹是天神的法器，多用于惩恶扬善。只是因各民族的神话体系或信仰不同，虹弓的用途才有所差异。

　　(三)虹为桥的文化意象

　　桥是一种跨越工程，遇到自然的障碍 ，譬如河流、峡谷，就要借助于桥来越过。虹与桥从形态上的相似点是呈拱桥形，并且虹跨越在天边，给人连接天地的感觉，因此在先民的眼里 ，虹也应具有桥的连接沟通功能，可以沟通天人之际 。

　　在i崴= 典籍中，天神们要通过天绳大索降临大地。什么是起沟通作用的天绳呢?在藏民的心目中，这天绳就是虹，人们要上天、下地就是通过彩虹作为媒介物的。在日本，《古事记·伊耶那岐与伊耶那美物语》记载了与彩虹有关的创世神话。传说伊耶那岐、伊耶那美二神接受天神的命令，站在一座天浮桥上，把漂浮在海上的大地固定下来了，自此才有了日本的国土，而这座天浮桥就是彩虹。